清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
清明节老讲究多
今天，在清明节风俗中，沿袭下来的似乎只有扫墓了，其实，清明节还有一些“老讲究”呢。
之一：戴柳。过去扫墓的一个重要环节便是戴柳。“清明不戴柳，死后变黄狗”。清明的柳文化，有插柳于坟的，也有折枝插在门前的，还有将柳条插在轿子或者儿童衣襟上的，因为柳树有着强大的生命力。试想，今天扫墓的人们如果都有插柳种树的习惯，年年清明，不知道要染绿多少荒山。
之二：“烧包袱”。所谓“包袱”，是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。在南纸店买来所谓“包袱皮”，写上收钱亡人的名讳，烧香秉烛，行礼后在门外焚化。试想，现在的人们如能根据自身情况和时间安排，认同一些在家中祭奠的旧俗，可能就会大大缓解每年扫墓路上的拥堵，节约大量的社会资源。
之三：吟诗。曲水流觞曾是上巳日的主要活动。觞就是杯，让杯子从水的上游顺水漂流，流过宾客面前时，可取过一饮而尽，然后吟诗作赋。历史上王羲之、谢安等人曾有一次著名的兰亭修禊活动，《兰亭集序》就是王羲之为这次集会所作诗词写的序言。试想，每年清明，在民众中特别是青少年中开展相关文化活动，必然能使他们更加热爱民族文化。(长江日报 葛亮)
春游与游春
小学生的作文课，《记一次有意义的春游》是写得最多最滥的题目。而在民俗学者看来，“春游”实在是一个非常年轻的词汇，正宗的叫法应该是“游春”，是古代上巳节的传统。农历三月三的上巳节，是古代中国为踏青迎春举行的盛大节日，唐代之后，与寒食节一起都被清明节“收编”了，上巳节沐浴祈福、杏园盛宴等诸多习俗和仪式也逐渐消失，只留给清明节一个“游春”的名目。
游春和春游大不一样。春游重在“游”字，有春游就有秋游，郊游，出国游；可是我们讲游春，重点放在“春”上。农耕时代的中国，人们热爱春天，像庆祝新生一样地庆祝春天，游春的内容也十分丰富。明代人这样记载北京的清明节：“岁清明，桃李当候，岸草遍矣……棚席遍地，毡地藉草，骄妓勤优，和剧争巧，厥有爬竿、筋斗、筒子、马弹、解数、烟火、水嬉。”各种表演让人目不暇接。早在唐玄宗时，清明节已经开始举办大规模的拔河比赛，之后清明拔河成为民间习俗；而又由于民间清明节荡秋千随处可见，元明清三代曾经定清明节为秋千节。让现代人难以想象，过去的清明节竟这样富于运动色彩：秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡、放风筝……简直就是一场汉族的民间运动会！